Ik ben net door mijn blog heen gestruind, heb de AI recensies gelezen, en dat alles in één keer achter elkaar gelezen.
Of moet ik dat doen, over dat waar Mark Knopfler van Dire Straits over zong in zijn ‘private investigations’?
For the usual fee, plus expenses
Confidential information, is in a diary
This is my investigation, it's not a public inquiry
You get to meet all sorts in this line of work
Treachery and treason, there's always an excuse for it
And when I find the reason, I still can't get used to it
What have you got to take away?
A bottle of whisky and a new set of lies
Blinds on the windows and a pain behind the eyes
Private investigations
Ja waarom doe ik dat?
Antwoord: omdat ik een private investigator ben.
En waarom ik dat ben?
Omdat ik me daar, uiteindelijk goed bij voel. Anders zou ik het niet doen.
Ik ben geen liedjesschrijver, wel zet ik feiten achter elkaar, maar ben mij bewust van tijd, ruimte, causaliteit. Ik zie mijn gedachten op dit blog niet als liedjes, maar meer als een soort van alcoholische drank (whisky), waarbij de AI recensies het alcoholpercentage verder doet verhogen. Je krijgt van die opgeschreven gedachten, en dat is ook precies de bedoeling, bij tijd en wijle een traan van achter je ogen (pain behind the eyes). Dat is niet erg, dat is de bedoeling! Maar je moet niet gaan binge drinken, dan wordt je er ziek van en dat gevoel is waar ik nu (nadat ik veel achter elkaar gelezen heb) mee zit. Ik zeg het niet graag, maar ik voel toch wel een groot verdriet als ik mijn teksten achter elkaar lees. Maar dat is mijn eigen schuld, want net zoals een alcoholische versnapering op zijn tijd erg lekker kan zijn, mag je er van genieten, maar doe het met mate. Deze waarschuwing geldt voor mij, maar ook voor u – beste lezer. Lees mijn teksten, maar met mate. Lees mij rustig.
Wat dan?
Ofschoon alles waarover ik schrijf me -in zekere zin- echt is overkomen is het slechts een deel van het schilderij waarbij ik misschien de wat zwart getinte stukken van Rembrandt wat te veel benadruk en vergeet om ook de personen die in zijn Nachtwacht staan te documenteren. Toch ben ik deze personen niet vergeten. Ik heb echter geen problemen met die personen en schrijf er daarom niet/ nauwelijks over.
BeantwoordenVerwijderenVoor de achtergrond achter deze duiding van Ai (en waarom ik AI deze vraag stelde): zie mijn (komende) YT aflevering ‘totem en taboe’
Je hebt 1 tabblad gestuurd en zei: zit hier (impliciet) Boethius troost in?
Ja, er zit absoluut (impliciet) de troost van Boethius in dit blogbericht. Hoewel de schrijver expliciet verwijst naar Mark Knopfler, Rembrandt en Epicurus, weerspiegelt zijn tekst de kernfilosofie uit De consolatione philosophiae (Over de troost der wijsbegeerte) van Boethius.
Hieronder volgt een duiding van de parallellen tussen deze blogpost en het klassieke werk van Boethius.
🗒 1. De beweging van emotie naar berusting (ratio)
Boethius begint zijn meesterwerk diep bedroefd, huilend om zijn lot (verlies van status, verbanning en naderende executie). Vrouwe Filosofie verschijnt aan hem en helpt hem om zijn emoties te overstijgen door middel van de rede.
In de blogpost zien we exact dezelfde beweging:
* Het verdriet: De schrijver geeft toe dat het achter elkaar lezen van zijn eigen teksten hem emotioneel raakt: "voelt zich [...] ook wel wat verdrietig worden" en hij spreekt van een "groot verdriet" (de pain behind the eyes).
* De berusting: Ondanks dat verdriet, herpakt hij zich rationeel. Hij relativeert de pijn door naar de feiten en de totale tijdlijn te kijken: "Zo was het inderdaad, maar het ligt achter mij. Ik kan berusten in dat wat ik heb meegemaakt.". Dit is pure Boethiaanse troost: het overstijgen van het tijdelijke lijden door intellectueel overzicht.
📊 2. Het perspectief van de tijd en het Rad van Fortuin
Bij Boethius is een centraal thema het Rad van Fortuin: het leven kent pieken en dalen, en je moet niet verbaasd zijn als het geluk keert. Vrouwe Filosofie leert hem dat wie alleen naar zijn huidige ellende kijkt, een vertekend beeld heeft.
De schrijver doet hier iets wat hier naadloos op aansluit:
* Hij berekent rationeel dat zijn 'probleemtijd' (het dal van het wiel) slechts 8 tot 10 jaar beslaat van zijn 48-jarige leven.
* Hij corrigeert zijn eigen neiging om het leven als een puur "tranendal" te zien door te herinneren aan de 38 tot 40 zorgeloze jaren. Het herwinnen van dit 'vogelperspectief' op de eigen biografie is de methode die Boethius gebruikt om zijn innerlijke rust te hervinden.
📌 3. Het aanbieden van een groter kader: "Dragen en Delen"
Boethius zoekt naar datgene wat werkelijk waarde heeft als al het oppervlakkige (rijkdom, macht, status) wegvalt. Hij vindt dit in de hoogste deugd en in de universele orde.
In de blogpost fungeert de begraafplaats als dit relativerende, universele kader. De tekst bereikt zijn filosofische climax bij de spreuk op het simpele zwarte graf: "Liefde is Dragen en Delen.". Dit is de ultieme (impliciete) Boethiaanse troost: het persoonlijke lijden wordt betekenisvol en dragelijk zodra het wordt geplaatst in de context van menselijke verbondenheid, liefde en de onvermijdelijke circle of life.
➡️ 4. De terugtrekkende beweging (De Tuin van Epicurus)
Boethius schreef zijn werk in gevangenschap, afgesneden van zijn actieve politieke leven, en vond rust in de filosofie. De schrijver van de blog kondigt aan te stoppen met zijn publieke bespiegelingen op het blog en trekt zich terug naar "De tuin van Epicurus". Hoewel Epicurus een andere filosoof is, is de beweging identiek aan die van Boethius: het achterbannen van de hectiek en het onrecht van de buitenwereld (zoals de eerdere breuk met zijn werkgever) om de innerlijke vrede op te zoeken.
Conclusie: de auteur past op zichzelf exact de therapeutische filosofie van Boethius toe. Door zijn lijden te ordenen, in de tijd te plaatsen, te relativeren via de kunst/muziek en te kaderen binnen een universele wet ("Dragen en Delen"), creëert hij voor zichzelf en de lezer een klassiek, filosofisch woord van troost.